?

Log in

No account? Create an account
[sticky post]Свойства реального патриархата в сравнении с матриархатом
ilyanovok
Традиционное общество тесно связано с такими основополагающими понятиями высоко-морального общества, как религия и патриархат. Уничтожая патриархат, уничтожается и традиционное общество и традиционная религия, поэтому, по-идее, на страже патриархата должна стоять, в первую очередь — Церковь (как на залоге ее существования). Именно поэтому в религиозных учениях власть мужчин (патриархат) это главный постулат. В России само название говорит об этом: "московский ПАТРИАРХАТ". Реальный патриархат в обществе не потому, что мужик "ух какой сильный (умный, смелый, умелый, ответственный, деловой, любящий, внимательный и т.д. до бесконечности, обладатель личных качеств) Альфа-самец", а власть мужчин держится на комплексе принципов. Мы только можем судить насколько общество более или менее патриархально, где воля мужчин преобладает над женской. Из-за чего и складывается власть мужчин в обществе, которая, в первую очередь, зависит от такого понятия обычного права как "брачный договор", который восходит к естественному праву, где отцу защищать своих жену/детей и в целом иметь свое репродуктивное право, это естественно. Идея договора проста: так как от природы мужчина не умеет вынашивать и рожать детей, то чтобы и у него (как и у нее) появилось репродуктивное право — заключается договор о владении им ее половыми свойствами (договор особого рода, потому, что предмет договора не вещи, а женские репродуктивные способности, под названием — брак). Так как договор о браке относится к обычному праву, то о его присутствии можно судить лишь косвенно по пунктам патриархата, который (договор брака обычного права) идейно отражен в первом, а в правовом смысле во втором пункте этого списка.

Вот пункты патриархата:

1. Брак заключается по договору при благословении родителей и/или представителя религиозной конфессии. Поэтому логично построение любви в браке. Но всегда сначала брак потом любовь. Любовь строят только со своим супругом/ой, и после заключения договора. Сама суть договора исключает равноправие, и утверждает власть мужа/отца, ведь договор заключается о правовом владении мужем репродуктивными свойствами жены. И это противоположное положение супругов в договоре вызывает негодование "несправедливостью" такого договора, об этом как раз писал Ницше — "Я думаю, это естественное противоположение не изменить никакими общественными договорами, никакими благими намерениями утвердить справедливость: хотя вполне понятно нежелание мириться с жестокостью, непостижимостью, аморальностью этого противостояния, уже давно всем намозолившего глаза".
2. Наказание за прелюбодеяние, или, что то же самое — смягчающая вина за преступления в порыве ревности (или оправдание убийств чести). То есть, свидетельство адекватной ответственности за нарушение условий договора владения мужем женскими репродуктивными свойствами. Это вовсе не значит, что все изменщики должны быть обязательно наказаны — нет! Прощение прелюбодеев полностью вписывается в идею существования этой ответственности. Правового принуждения к наказанию нет. Просто это наказание свидетельство действия договора о браке, больше никакой смысловой нагрузки это наказание не несет. После этого всем становится ясно, что договор РЕАЛЕН! Что этот союз является браком, а не сожительством. Христос кстати, своим прощением прелюбодейки полностью доказал реальность существования и справедливость этого договора, и ни одним словом не осудил сам договор! Что и было потом отражено в канонах Церкви, под словом "обычай".
3. Запрет абортов. Аборт противоречит самому смыслу договора о женских репродуктивных свойствах. Для чего тогда нужно было заключать договор?
4. Моральный запрет или сильное ограничение разводов (как следствие договора). Бессмысленность и логичная необоснованность разводов, ведь брак исходит из принципа — зачем нужно чужое, если можно иметь/уже есть свое?
5. Алименты только на детей рожденных в браке. Нагулянные (то есть, без договора) дети и не могут считаться отцовскими. Никаких юридических прав у генетического "отца" на них нет, поэтому и ответственности быть не может. Этот принцип неукоснительно соблюдается при патриархате.
6. Право наследования имеют дети рожденные в браке. Отец может признать ребенка своим по праву, не обладая генетическим родством. Родство по воле выше, чем генетическое родство! Приемный ребенок считается ближе, чем генетический рожденный вне брака и не признанный правом и волей мужчины.
7. Отсутствуют брошенные дети, так как являются конечным итогом договора — смыслом существования патриархального общества.
8. Как следствие — положительная демографическая ситуация в стране.
9. Гомосексуальные связи запрещены, так как полностью противоречат идее брака договора в продолжении рода через репродуктивное право.
10. Половое насилие рассматривается в контексте прелюбодеяния.
11. Нет веских причин для насилия в семье кроме поддержания нравственного порядка. Роли полностью распределены по иерархии. Поэтому не может быть законов запрещающих семейное насилие, способных разрушить иерархию семьи. Никакого насилия конечно не разрешено, но иерархия много важнее.
12. Оставление детей семье отца в случае развода. Дети, как конечная цель договора, по-другому и не могут рассматриваться.
----------------------------------------------
Первый пункт сама идейная основа. Приоритет договора над чувствами. Закон поставлен выше беззакония и обеспечивает свободу воли человека, а не вмешательство Бога в свободу выбора через "таинство церкви". Второй главный, на чем и стоит патриархат, свидетельство договора о репродуктивных свойствах жены. Только при строгой и законодательно оформленной действующей ответственности, договор о браке может рассматриваться как реально существующий предмет права, то есть, это правовая основа самого существования брака-договора, а значит и патриархата. Последний пункт основной и точный маркер, граница, отделяющая патриархат от матриархата. Все остальные пункты просто логичное следствие от существования договора о браке.

Для сравнения с патриархатом пункты матриархата:

1. Сожительство (иногда по привычке называемое браком) без договорных обязательств заключается на принципе чувственной любви. Для продолжения материнского рода достаточно чтобы были чувства (типа "любовь"). Используется ценностная база любви как абсолютного блага, где любовь (в высшем смысле этого слова) выше любого права. Но право — это "костыли" для больного человека, чтобы помочь ему стать совершеннее и приблизиться к любви. Именно поэтому при патриархате сначала заключают договор, а потом строят любовь. Совершенно непонятно — зачем нужны костыли здоровому человеку? Зачем строить то, что уже построено? Если в паре уже есть любовь, то договор им совсем не нужен. Брак становится бессмысленным рудиментом. То есть "любовь" идущая впереди договора наоборот отменяет брак. Именно поэтому в матриархальных обществах нет брака, или он выполняет роль простой бессмысленной отмирающей формальности как иллюзия брака. Поэтому больной человек и принимает за любовь простое чувственное наслаждение, и любовью называет на самом деле похоть. В итоге получается, что идея "брака по любви" отменяет и брак и саму любовь. Этой идеей в России удачно воспользовались церковники — а не нужен никакой договор, когда между супругами царит любовь. Просто вместо слова "любовь" подставили аналогичное по смыслу слово "таинство". И все! Эту подмену никто не может заметить. Стали навязывать и противопоставлять "венчание" договору, переставили местами договор с любовью. Потом этот приоритет любви над договором перешел в светское право. В общем, при матриархате брак заключается по "любви" и "равноправию". Принцип такой, что можно брать чужое, если любишь, поэтому нет самой основы для считания чего-то чужим. То есть нет вообще основы для института права. Эгоизм становится выше права, а право служителем эгоизма! А любовь превращается в эгоизм.
2. Главный идеологический и юридический принцип: свобода женщины (своими репродуктивными свойствами) от обязанностей мужу, "мое тело — мое дело" (или тоже самое, но наоборот — "дверь открыта"). Слово "прелюбодеяние" вообще не в ходу даже, не то чтобы было правовым понятием. За договор о мужском владении ее репродуктивными свойствами вообще не может быть даже речи при матриархате! Идеологически и в правовом поле отрицается договор о браке (основа мужской власти).
3. Женщина, как владелец репродуктивных прав, сама определяет делать аборт или нет. С точки зрения права — аборт воспринимается как личное право женщины. То есть, правом аборты разрешены, и не понятна даже сама идея их ограничения. Нет никакого правового основания для их запрета — разве она кому-то еще чего-то должна без договора?
4. Разводы всегда разрешены, и (как и брак) не имеют какого-то правового значения. Вообще слово "брак" становится именем нарицательным. Матриархальное сожительство исходит из принципа — почему нельзя брать чужое, когда запрещено иметь свое, но ничего не признано чужим? В чисто матриархальных обществах вообще нет слова "брак" или "отец", поэтому не может быть и разводов.
5. По логике матриархата алиментов нет, потому что нет договора о браке, и нет отцовства, или они понимаются как пережиток патриархата, поэтому вызывают волну справедливого мужского негодования, ведь "отец" (с точки зрения права) не может нести ответственность по алиментам, не обладая репродуктивным правом, поэтому для создания иллюзии мужского репродуктивного права так сильно проталкивается мысль о важности генетического родства "отца" детям (только какое это имеет отношение к праву — не понятно, все равно у генетического "отца" точно также репродуктивное право ограничено волей матери как и у негенетического, то есть, он по сути в любом случае бесправный спермодонор, выполняющий роль ее снабженца, а не Отец семейства).
6. Право наследования по матери не ограничено договором о браке, поэтому не вызывает сомнения, когда мать выступает наследодателем. Отцовское право наследования как и вообще собственность на вещи не имеет для мужчин стимула (как при патриархате, чем делает вообще мужчин аморфным стадом) ведь оно ограничено волей матери, которая может прекратить репродуктивное мужское право в любой момент по своему усмотрению, мужчине таких детей нельзя назвать уже вполне "своими" (и "отцы" это хорошо чувствуют). Поэтому при матриархате логичнее право наследования передавать только матери, а отцов лишать серьезной собственности; но в матриархальных обществах с патриархальными элементами сохраняются пережитки патриархата, и у отцов сохранена иллюзия своего права наследования, которое, конечно не зависит от того рождены дети в (по-привычке называемом) "браке" или вне "брака" ("брак" это одно лишь слово, просто формальность, призванная служить сохранению иллюзии по существованию института права, ведь в сущности, право при чистом матриархате это чуждый элемент). Право "чувствует" свою враждебность матриархату поэтому борется уже с материнской властью. Это явление принято называть — ювенальной юстицией. Задумана как защита прав детей юридическим правом. Правом созданным на основе репродуктивного права для защиты прав родителей. Теперь право начинает само пожирать тех, кто его создал. Право совсем отрывается от своих корней и начинает жить в своем мире.исходя из принципа защиты прав личности, а не брака.
7. Брошенные дети, беспризорники или дет.дома. Причина таже, как и при разрешении абортов, женщины смотрят на детей как на приложение самой себя, поэтому распоряжение детьми не подпадает под правовую категорию.
8. Слабая демография. Как следствие промискуитета.
9. Матриархальным отношениям никогда не была чужда идея однополой "любви" (это даже видно потому, как лесбийские отношения никогда не вызывали такого омерзения как гомосексуальные) она не противоречит идее "равноправия", где каждый владеет своими репродуктивными способностями. Ведь право больше не заботится о договоре, а служит идее защиты личных прав, которая легко скатывается в обычную идею удовольствия — бери от жизни все!
10. Половое насилие понимается как покушение на личную половую свободу.
11. Насилие в семье неизбежное следствие от перевернутого порядка хода вещей. Более сильный мужчина не имеет прав пред более слабой женщиной. Сила — последний мужской довод. Поэтому для избежания насилия, в чисто матриархальных обществах, мужчина никогда не живет вместе с женщиной, брака вообще нет. Но совмещение патриархальной идеи (брак) с матриархальной (промискуитет) обязательно приведет к насилию в семье. Законом установленное ограничение насилия способно только усилить этот антагонизм, или вообще уничтожить такие половые определения как "мужчина" и "женщина" и окончательно уничтожить даже иллюзию "брака".
12. Дети при разводе автоматически по обычному праву (из-за отсутствия договора о браке, где всегда определяется родство по воле) всегда остаются матери как единственному обладателю репродуктивных прав, ведь всем же ясно, что они ее родные дети по крови. В обществе, где власть женщины не утверждена официально, и где еще поддерживается иллюзия патриархата, мужчины понимая свое природное превосходство перед женщиной пытаются главенствовать не на законе (на договоре о браке) а на мужской животной доминантности, или личных качествах, что всегда воспринимается как узурпация власти, как превышение властных полномочий, ведь такая власть не законна. Это, практически, бандитизм — обладать тем, что не принадлежит мужчине по закону. Поэтому, даже сам намек на такую власть, понимается как акт агрессии — попытка спермодонора диктовать свои права законному владельцу. Такая "власть" к патриархату не имеет никакого отношения. Поэтому, борьба спермодонора за детей матери (оставить их себе после развода или встречаться с ними в обход воли матери) воспринимается как неадекватное и вероломное поведение, выходящее за рамки норм общества и здравого смысла. Поэтому логично, что само право толкает мужчин к превращению их в женоподобных существ без особого смысла к существованию.

Почему мужской пол и женский противоположны?
ilyanovok
Получается, люди забыли какие-то совсем уже элементарные вещи, наподобие как пить или дышать. Оказывается большинство даже не догадывается в чем выражается противоположность полов!
Придется открыть эту страшную "тайну":
Муж БЕРЕТ себе жену. Жена ОТДАЕТСЯ мужу. НЕ МУЖ ДЛЯ ЖЕНЫ, НО ЖЕНА ДЛЯ МУЖА. В этом и есть вся противоположность! Отсюда и противоположность прав и обязанностей. Муж обязан защищать и содержать жену и семью. По аналогии с вещным правом отношение как к своей вещи, которая находится в собственности или владении. Женская обязанность исходя из этой противоположности так же прозрачна и находится на виду. Раз жена «отдалась» мужу, то она стала «его», т.е. обязана верностью. Для облегчения понимания, вещь, которая находится во владении не может быть отторгнута без ведома хозяина.
Поэтому-то женское негодование – "почему вам можно, а нам нет?" , не имеет смысла, если учитывать эту противоположность. А вот, если уравнять для обоих полов это «можно», то это означает стирать эту противоположность. Ну, и что же тогда это будет означать, кроме как восстание против самой природы человека?

Размышления об общих признаках соц. систем
ilyanovok
Как бы не были различны социальные системы (от двух людей до государства), в них есть что-то общее.

Во первых, свойство, которое присуще всем соц. системам это ценности, объект поклонения, идеология, культура, или цели которые объединяют конкретную соц. систему. И образуют объект действия начиная с самого верха до низа. Т.е. во всех соц. системах присутствует объект на который направлено действие этой социальной системы (объект действия социальной системы - ОДСС). Субъектом действия выступают все участники, занимающие определенные социальные позиции и выполняющие определенные социальные функции в соответствии с принятой в данной социальной системе совокупности норм и ценностей, и образуют структуру социальной системы.

Второе, это иерархичность любой соц. системы, знаменитая «пирамида». На верху находится субъект власти, который проявляет активность, направляет и управляет пирамидой. Остальные индивидуумы в этом случае выступают объектами по отношению к нему. В одной пирамиде не могут сосуществовать два центра силы, два субъекта власти. Это всегда приводит или к разрушению пирамиды, или к ее дроблению. Т.е. на самом верху пирамиды находится субъект, который ей управляет. Субъект власти, творец, носитель идеи, или собственник соц. объекта, главное действующее лицо. При том, что его активность направлена на ОДСС. На то, что объединяет соц. систему. Его близость к ОДСС и ставит его на верх пирамиды. Это может быть выражено в любой форме, принятой в конкретной соц. системе. Он может быть носителем идеи, собственником, или просто узурпатором, который прибрал силой или хитростью ОДСС. Получается, что реальная власть зависит не от личных качеств субъекта власти, его возможностей и способностей, а всего лишь от его близости к ОДСС. Т.е. объектность как и субъектность, для сохранения иерархии соц. системы одинаково важна. Другими словами реальная власть это не проявление субъектности самой по себе, а обладание рычагами власти, близость к ОДСС.

Субъект власти ассоциируется с ОДСС. ОДСС накладывается на субъект власти. Ведь это же он носитель ОДСС. Поэтому субъект власти воспринимается уже как объект, как ОДСС. Т.е. субъект власти одновременно является и субъектом по управлению соц. системой, и (!) объектом. Объектом поклонения. Объектом по получению ценностей ОДСС. Но его объектность не лишает его субъектности власти, не ставит в зависимость от низших, до тех пор, пока он сохраняет близость к ОДСС, собственность над ОДСС, или пока он является носителем идеи ОДСС.

Спрос на женщин
ilyanovok
«Сравнивая в целом мужчину и женщину, можно сказать следующее: женщина не была бы так гениальна в искусстве наряжаться, если бы не чувствовала инстинктивно, что ее удел – вторые роли» © Ницше.

Интересный анализ спроса на женщин предложен Протопоповым.
Read more...Collapse )

Свободный брак – оружие массового поражения!
ilyanovok

По утверждению демографов, разрыв между смертностью и рождаемостью в большей мере обусловлен низкой рождаемостью, чем высокой смертностью. Почему перестали люди рожать? Какие причины только не выдумывают! Называются  экономическое причины, когда известно, что если и существует  связь между уровнем доходов и рождаемостью, то только обратная: в семьях с меньшим доходом имеют больше детей. На протяжении всей дореволюционной истории в России никогда не выплачивалось пособий на детей; уровень душевого дохода в стране никогда не был столь высок, как в XX веке, но при этом никогда, даже во времена татаро-монгольского нашествия, у нас не было такой низкой рождаемости, как сейчас. Православные усматривают причины демографического кризиса в отторжении народа от религии и морали. Когда именно Православие по какой-то причине пока сочетается с худшими показателями демографического развития.

Read more...Collapse )


Наказания прелюбодеям.
ilyanovok
Оригинал взят у avdy_san в Наказания прелюбодеям.

«Великий Григорий Нисский в 4-м правиле говорит: "Некоторым тончайшим исследователям заблагорассудилось и грех блуда именовати прелюбодеянием: поелику один есть законный союз жены с мужем, и мужа с женою. Итак, все незаконное есть уже противозаконное, и вземлющий несобственное очевидно вземлет чужое, ибо человеку дана от Бога единая помощница, и над женою поставлена единая глава. Итак, аще кто стяжал себе, по выражению божественного Павла, свой собственный сосуд (1 Сол. 4, 4): тому закон естественный предоставляет праведное употребление оного. Но аще кто обратится не к собственному: таковый без сомнения чуждый восхитит. Для всякого чужое есть то, что не есть его собственное, хотя бы и не было в виду владельца оное присвояющего. Посему, строжае исследовавшим сей предмет представлялся блуд не далеко отстоящим от греха прелюбодеяния, ибо божественное Писание глаголет: не мног буди к чуждей (Притч. 5, 20). Но поелику для немощнейших допущено отцами некое благоусмотрение, т. е. послабление и снисхождение: то положено в сем грехе общее различие таковое: блудом называется исполнение похоти, соделанное с кем-либо без обиды другому, а прелюбодеянием - навет и обида чуждому союзу. И общее врачевание сего греха состоит в том, да соделается человек через покаяние чистым от страстного неистовства к таковому плотоугодию. Поелику же у осквернившихся блудодеянием не сопряжена с сим грехом обида: того ради сугубое время покаяния определено тем, кои осквернили себя прелюбодеянием; ибо в сем случае грех становится сугубым: един состоит в непозволенном сластолюбии, а другий в обиде другому. Итак, поелику осквернившиеся блудодеянием по прошествии девяти лет удостоиваются общения, то и беззаконие, содеваемое прелюбодеянием, врачуется с усугублением времени, в продолжении восемнадцати лет. А по расположению осквернившегося или ранее, или позднее подается причастие блага.

Читать далееCollapse )
Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!

Онтологические половые правила (аксиомы)
ilyanovok

Кто хоть немного знаком со здравым смыслом не будет возражать против первой аксиомы

1 аксиома: мужское начало активное, женское пассивное.

Женское начало символизирует тьму, холод, влажность, мягкость, пассивность, податливость, с вектором движения, который направлен к покою.  Мужское начало — свет, сухость, твердость, активность и т. д. вектор направлен в бесконечную активность. При соединении (совокуплении) женского и мужских начал, мужское начало (как активное начало) берет верх над женским началом, подавляет его, выступает субъектом отношений.  Женское начало растворяется в мужском начале вплоть до потери своей субъектности. Отсюда вытекает 1 правило –

При соединении мужского и женского начал, женское начало перестает быть субъектом отношений, а становится объектом по отношению к мужскому началу.

Read more...Collapse )


Потреблядство
ilyanovok

Итак, рассмотрев фундамент половых отношений можно переходить к дальнейшему рассмотрению понимания сознательных и чувственных мотивов действий человека в меж половых отношениях.
Человек не только природное существо, а еще и, душевное, духовно-нравственное, поэтому пройдя этап половых ролей, вступают в силу и другие конструкции отношений. Это дальнейший рост семейных отношений в чувственном и нравственном векторе.

Read more...Collapse )

Патриархат это
ilyanovok

Патриархат (от греч. patér — отец и árcho — управляю, властвую; буквально — отцевластие). Форма социальной организации, в которой мужчина является основным носителем политической власти и морального авторитета в семье и обществе.

При патриархате есть целый ряд отличительных особенностей (внешних отличий). Прямых следствий от патриархального устройства общества:


  • Ответственное отношение  мужа за свою жену и в целом за свою семью.

  • Патрилинейность (от лат. pater — отец)  - счет происхождения, родства и наследования по отцовской линии в отцовском роде. Сюда же входит и оставление детей отцу после развода.

  • Патрилокальность (от лат. pater — отец) — супруги живут в роде отца мужа.

  • Сосредоточенность прав по распоряжению имуществом и экономической жизнью семьи в руках мужчины.

  • Вытеснение мужчиной женщины из сферы основного производства и ограничение её труда преимущественно домашней работой.

А теперь перейдем к сути патриархата. На чем и основана власть мужчин при патриархате. В чем  много напутано в последнее время идеями либералов/равноправцев.


Read more...Collapse )


Половые роли
ilyanovok

Несмотря на огромное количество книг и статей, в названии которых встречается термин "половые роли"(sex roles)  обнаруживается на удивление мало сходства в определениях этого термина.

Изложено в мельчайших подробностях отличия мужской и женской физиологии, поведения и характеристик, которые отличают мужской пол и женский. Но все они грешат тем, что рассматривают полы независимо друг от друга вне взаимодействия между собой, тогда как  половые роли проявляются именно при взаимодействии полов. Каждый пол в отдельности просто имеет свои отличительные характеристики свойственные полу, и вне взаимодействия с противоположным полом половые роли могут не проявляться.

Под половыми ролями имеется в виду прежде всего противоположность, ассиметричность поведения, выражающаяся при взаимодействии полов. Янь и инь, плюс и минус, активное и пассивное начало.

Под природным ПОЛОВЫМ взаимодействием понимается  в первую очередь соединение мужчины и женщины с целью получения потомства, а значит, имеется в виду ПОЛОВОЙ акт.  Это кульминация, цель, смысл половых отношений. Высшая, особо интимная степень соединения и обладания одного другим, активного пассивным. Мужчина как активное начало сразу занимает главную цель этих отношений   - обладание женщины с целью совершения полового акта. Это и есть мужская половая роль!

Женская половая роль, как равного участника этих отношений, не сводится лишь до объекта сексуального домогательства. Женщины тоже хотят брать, а не только давать. Поэтому чтобы мужчине добиться своей цели нужно, что то дать женщине. Ухаживать, дарить подарки, если очень грубо то покупать. И тогда в благодарность взятого, женщина готова тоже дать. Т.е. женская половая роль сводится к возможности выбора полового партнера с целью уступить, дать возможность совершить половой акт и выражается не в желании обладания мужчиной, а наоборот в желании быть востребованной. Т.е. женская роль противоположна, ассиметрична мужской.